Террористический акт в Дагестане имел все признаки действия по религиозным мотивам. Нападавшие в Махачкале и Дербенте атаковали культовые здания иудаизма и православия и прямо заявляли о своих целях,написав на стенах номера сур и аятов Корана,где пророк требует от мусульман не брать в друзья евреев и христиан,но сражаться с ними всеми средствами.

Похороны православного священника о. Николая,служившего долгое время в полном согласии с мусульманским окружением

Телеграм-канал «Мой Дербент»

Даизаявление регионального центраИсламского государства (ИГИЛ),взявшего насебя ответственность запогром,говорит омногом.

Это явление мынаблюдаем всамых разных точках планеты,где пропорция мусульман среди населения постепенно достигает критического предела,закоторым идут требования установления шариата иконтроля над жизнью страны. Где религиозное воспитание исламской общины подкрепляется демонстративными актами насилия.

Новтерроризме внутри стран западной демократии иврелигиозных погромах вРоссии есть различия.

НаЗападе мусульманские радикалы— это обычно второе или третье поколение иммигрантов. Иммигранты первой волны,как правило,законопослушны инесклонны кнасилию: память омерах,которые кнарушителям порядка принимают уних народине,ещё жива. Ихдети ивнуки,воспринявшие принципы демократических свобод,уже неиспытывают того страха,который присущ населению тоталитарных государств сострогими нормами шариата. Вних какбы сливаются традиции исламского общества,уммы,исвобода выражения традиционных ценностей.

Организаторы таких терактов,например,как налет наВсемирный торговый центр вНью-Йорке,были высокообразованными ивоспринявшими часть западной культуры людьми.

ВРоссии питательной средой исламского радикализма стала атмосфера полного беспредела властей,ихлицемерие иотсутствие ответственности перед законом всех «начальников»,начиная с«гаранта Конституции»,который эту Конституцию нарушает накаждом шагу. Втаких обстоятельствах улюдей возникает естественное стремление объединиться снизу,желание какого-то порядка изаконности.

Имусульмане видят перспективу такого объединения впризывах кшариату иторжеству ислама.

Помнится,шесть лет тому назад назакрытом симпозиуме вПекине сучастием экспертов изРоссии,США,Европы,Китая иИндии ястал свидетелем иучастником обсуждения причин,покоторым вмире укрепляется популизм (иллюстрацией была широкая поддержка Дональда Трампа идругих похожих нанего деятелей),тоесть рост влияния политиков,предлагающих простые (ичаще всего неверные) решения сложных проблем.

Некоторые участники симпозиума разглядели причину вусилившейся непредсказуемости мира. Мир куда-то быстро движется,необращая никакого внимания наинтересы индивидуумов,ииндивидуумы эти справляются снепонятными условиями лихорадочным поиском своей принадлежности ктой или иной группе. Кто-то идентифицирует себя сосвоим этносом,свеликим прошлым давно угасших империй,кто-то— срелигиозными корнями некогда великого халифата…

Грубо говоря,это может быть отчаянными попытками самоидентификации,когда «призрачно все вэтом мире бушующем».

Расцвет исламского фундаментализма ирадикализация мусульман могут объясняться темиже причинами. Вывод экспертов был неутешителен: ипопулизм повсему миру,иисламский терроризм— уже непроблемы,аобъективные условия,вкоторых приходится жить идействовать.

Более того,дальше будет всё хуже ихуже. Вполне вероятен сценарий развития событий,покоторому значительные территории вЕвропе и,кстати,вРоссии перейдут под контроль исламских общин. Мыуже сейчас видим,покаким законам управляется таже Чечня или районы сбольшинством мусульманского населения в некоторых странах Европы.

Объявлять войну терроризму поменьшей мере глупо. Терроризм— это метод,анеидейно-политическая основа действий террористов. Иоснова эта— Коран ишариат. Эффективной борьбы срелигиозными убеждениями пока человечество непридумало.

По-моему,для противодействия террору придётся меняться самим,анепытаться изменить представителей одной изконфессий.